这里是绀田的第九环，如果没有“集齐四块古老的石板”，请参考前面第八环攻略。
这这一环和第八环那个恶心人的瘤子没啥关系，只要你在前面八环里，跟着我把四块的古老石板都集齐了，我们就可以开始这一环的任务了。
简单提示一下，四块古老的石板，分别在绀田村村长家后的古井里、神里屋敷之外的浪船锚点边的帐篷下面、荒海之下废弃的船边和荒海之下机关旁的土堆里。自行查漏补缺。
如果四块石板都凑齐了，我们就可以直接开始传送了。
直接传送到稻妻的任连岛。传送点一直往另一端的山顶去。
在去往这个山顶的途中，你大概会捡到不少开笼子用的钥匙，捡捡也无妨，反正这个岛上没几个宝箱，你捡的钥匙十有八九是要溢出的。
有一说一，这个地方的宝箱放在缝隙比双手剑还要宽的笼子里，我也不知道，这些角色为什么不能把手伸进笼子里，直接打开里面的宝箱
反正设定就是，你要先搜集金属钥匙，打开笼子，再从笼子里打开宝箱。
宝箱开着开着，你就会看到“救命啊”之类的呼救信息，但是，这个呼救不会触发任务，这个任务要你自己去接。
然后你就爬上我刚才标记的山顶。
在这里可以看到一个被关在笼子里的倒霉鬼。
我也不跟你打哑谜，这个人是柴门二郎，之所以放在绀田里，就是因为你进入绀田村的时候，这个任务的提示就是“柴门克巳”这个老头会站在村子门口看寻人启事，他和他妻子柴门惠理找的就是柴门二郎这个不成器的儿子。
总之，把周围的武士清理了之后，柴门二郎会让我们去旁边的树上面找关他的笼子的钥匙。
转过身之后你看树梢上的发光点，飞过去拿那个发光点就是钥匙了。
你拿到钥匙之后，会选择对话，你可以选择不开门，然后继续和柴门二郎对话，被困在笼子里的他就会心态爆炸地催你快开门。
等你打开了之后，柴门二郎就会和你说关于宝物的事情。（这里的剧情无所谓，就是旅行者吓唬吓唬这个冒冒失失的柴门二郎，希望他长长教训，不要再抛弃双亲，自己来这种危险的地方冒险了。）
因为我们已经凑齐了四块石板了，所以任务会直接带我们去刃连岛的山下，找被解救出来的柴门二郎对话。他告诉我们，为了防止别人在他之前凑齐石板打开宝藏，所以他把第五块石板藏了起来。让我们去找第五块石板。（别夸他还挺聪明，接下来你就知道他蠢得很了。）
然后，任务指引的地点就会更新。
你跟着指引走，就会到一个瀑布的边上，在地上有不少的小土堆，你把小土堆都发掘一下，就会发现，里面什么都没有。
然后我们就会意识到，我们被柴门二郎这个登徒子给骗了，他之所以说有第五块石板，就是因为信不过我们，打算把我们支开了，然后他好跑路。
于是我们回去找柴门二郎，就会发现，这个家伙不见了。
不要紧，任务会指引你继续搜索柴门二郎去哪儿了。
然后你会发现，这个家伙在不远处被一群武士抓住了，正关在笼子里面喊“英雄救命”呢。（梅开二度）
（非常明显，八百里开外都能看到的光柱）
在进入对话之前，建议你在沙滩边上就把自己的队伍换成能持续战斗的队伍。带个奶妈，或者带个能套盾的。
因为接下来你会经历有史以来最长的一次战斗。
首先你会和武士对话，武士会告诉你，其实不是五块石板，而是我们手上的四块石板和一个打开地宫大门的钥匙。柴门二郎为了出逃骗了我们。（钟离：食言者当受食岩之罚！）
这个柴门二郎也不知道图什么，到处散播关于这里的宝藏的传说。导致武士浪人、盗宝团和愚人众三大恶势力都看上了这批宝藏。然后，这个蠢出升天的王八子把自己关在了笼子里，把关着自己的笼子的钥匙给丢到了树上。觉得自己在笼子里就安全了。（人类迷惑行为）
（不知道大家看没看过把一个美女装进箱子，然后把箱子关上，在箱子上插满了剑的魔术。柴门二郎把自己关进笼子，笼子缝隙还那么大，变这个魔术绰绰有余就是不知道变完以他的智商还能不能健在。）
总之，接下来，你要打掉一波浪人武士、打掉一波盗宝团、打掉一波愚人众。（螺旋深渊里都不一定有这么多小怪）
全部都打完之后，可以从柴门二郎的对话中得知，这家伙离家之后，混入过浪人武士中，相当流寇。又混入了盗宝团，想当寻宝家。结果把两方势力全得罪了
然后他自我夸耀，说自己两次被抓是“诱敌深入之计”，他觉得自己立功了
柴门二郎会把钥匙交出来，我们就可以去打开地宫的大门了。
打开大门之后，用我们收集到的四块石板，补到地上残缺的地砖里。（能带着这么大四块石板到处溜达，真不愧是爷）
（四乘四的格子总不用我画个图再教你怎么踩了吧？）
然后我们就会找到一地的破烂儿。
（真的是破烂儿，就是蘑菇、萝卜、包心菜什么的。中间的宝箱也没有好东西。）
最后，我们回到绀田村，找柴门克巳汇报。
老母亲早就识破了柴门二郎的谎言，知道这家伙肯定是觉得打仗太过于辛苦，所以从部队里逃走了。接上上面的故事，我们知道，这个二郎，之前因为和村里的混混一起鬼混，所以抢了稻妻幕府的物资，不得不远走他乡。
谎称出去参加幕府军打仗，实则混入了浪人武士和盗宝团干一些偷鸡摸狗的事情。
被我们救回来之后，还死鸭子嘴硬，说自己只是“归乡”。
柴门二郎说的宝藏，其实是“宝仓”。打仗的时候，农民会把食物找地方藏起来，从而应对连年的战争。这家伙听岔了，还四处宣扬。搞得各方势力集聚于一堆陈芝麻烂谷子前头
（柴门惠理：跟你爸一个德行！）
最后，为了感谢我们把柴门二郎带了回来，柴门克巳会送我们他们家世代传承的一幅画。
获得单手剑图纸和任务奖励之后，这个任务就结束了。解锁成就“地宫才怪嘞！”。
绀田村的事情，也就都了结了。
绀田
第一环第二环
第三环
第四环
第五环
第六环
第七环
第八环
第九环
远吕羽氏遗事
第一环
第二环
第三环
第四环
踏鞴物语
第一环
第二环
第三环
第四环
第五环
稻妻杂谈：长次篇
阵代屋敷和借景之馆
全能美食队
无名的武士武士的宿命
岩藏流武艺帐
荒岛朝圣指南
腐肉朽处花争妍
第一环第二环
白辰之环
第一环第二环第三环第四环
第五环
原神
原神烧火棍是千岩长枪，因为千岩长枪的造型和烧火棍类似，头部像是被烧黑的谷子，所以被称为烧火棍。原神千岩长枪1级面板：44基础攻击力、+6%攻击力，80级属性：523基础攻击力、+26.4%攻击力，90级属性：565基础攻击力、+27.6%攻击力。
千岩长枪特殊效果是队伍中每有一位璃月角色，装备此武器的角色便获得7%攻击力提升与3%暴击率提升。至多获得4层提升效果。
千岩长枪其他情况简介。
千岩枪本身的强度是很高的，如果是4璃月阵容，精1就能获得28%的攻击力加成，和12%的暴击率加成。满精千岩枪配上4璃月阵容，直接获得44%攻击力加成和28%暴击率加成，加成已经高过和璞鸢。可是一般来说不会组4璃月阵容，所以强度比理想要打些折扣。
神农氏是个怎样的人？
神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。
神农氏生于姜水（今宝鸡境内），葬于湖南茶陵。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。
传说神农一生下来就是个透明肚子，五脏六腑全都能看得见。
皇甫谧《帝王世纪》认为伏羲、神农、轩辕都是王朝，伏羲氏有十六世、神农氏有八世、轩辕氏有七世（即黄帝王朝）。这里的“氏”是指神祇、社稷、宗庙，发展成为后期的国家和王朝。这里的“王朝”是指上古部落，姜部落是以农业为主，故称“农”或曰“农姜”，至于神农是指加上神祇一样的封号。1、神农氏姜2、帝姜临魁3、帝姜承4、帝姜明5、帝姜直6、帝姜厘7、帝姜哀8、帝姜榆罔
①农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”
②古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。
③医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。
④土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”
一次，神农氏在深山老林药，被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救我。”王母娘娘闻听呼声后，立即派青鸟衔着她的一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了王母的使者青鸟，都吓得纷纷逃散。
青鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢，哪知，一张口，仙丹落地，立刻生根发芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了！”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”。后来，药物学家给它命名为“延龄草”。
上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇
走，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说著领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。
这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂著瀑布，长著青苔，溜光水滑，看来没有登天的是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠著山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防著狼虫虎豹，他亲自摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。
白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指著面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。
他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草经》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。
神农氏是谁姓名：伊耆，姜
别名：神农，五谷帝仙
民族：华夏
职业：部落首领
国家：中国
地区：湖北省随州市厉山镇
籍贯：湖北随州
生辰：古历四月二十六日神农氏，
别名：五谷帝仙，是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝.
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。 神农尝百草
所谓“姜”，就是牧羊人，“女”字底显示出这个姓氏有着古老的母系社会的遗存。所以，我们可以认定姜氏出自于一个游牧或者半游牧的民族。纵观神农氏起源各争议地，南方各地显然属于附会，唯有宝鸡符合这一要求。所以我们可以认定，神农氏是宝鸡人。神农有八世和一人两说，八世说中，前两任神农葬在出生地宝鸡，第八世葬于南方；一人说中，神农葬于宝鸡。 继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“断肠草”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
神农氏是什么时候的人神农氏统治经历了七十个世代，（一说十七个世代）到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。公元前5000--4000年
神农和神农氏是指同一个人吗,为什么又叫神农氏?一、[远古]炎帝 神农氏
姓名：伊耆，姜
别名：炎帝，神农氏，烈山氏
民族：华夏
职业：部落首领
国家：中国
地区：湖北随县
籍贯：湖北随县
生辰：古历四月二十六日
神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都曲阜，并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
神农，亦称神农氏。在民间传说中被尊崇为中华民族的祖先，他不仅是传授人类播种五谷的农业祖先，也是传授人们尝百草以药治病的医学发明人。古代有“神农尝百草一日而遇七十毒”的传说。我国古代第一部药学著作就托名为神农所作，称为《神农本草经》。《神农木草经》记录了三百六十五种药名，原书巳佚，现今流传的是唐人唐慎微等人所辑录的版本。一直到今天，民间还流传着许多神农尝百草的传说故事。
炎帝神农氏与神农架的关系是怎样的？]]神农架最早的名称被称为“熊山”。《山海经》云：“又东一百五十里，日熊山。有穴焉，熊之穴，恒出入神人，夏启而冬闭……熊山，帝也。”一些学者认为，《山海经》中的“熊山”，从名称、地望、方位来看，即今之神农架。“帝”当指炎帝神农氏。 “神农架”的名称直到清代才正式见诸方志。清同治年间编纂的《兴山县志》云：“老君山其最高处日神农架，悬崖削立，林木，蒙茸，人迹罕至。”后来出版的《湖北通志》记述：“老君山，在县西八十里，高三千丈，山最高处日神龙架，悬崖削立，人踪不至，每除夕闻爆竹鼓吹声，土人以声多卜来岁丰稔。”民国初年重修的《兴山县志》亦云：“县西北之神农架，县境第一高山也， 神农山脉出四川……入县境为神农山，一名神农架山。”其“山最高处曰神龙架，”就是指今神农架林区老君山西面的神农顶、大神农架、小神农架等高峰。 近人贾文治在一九四三年呈交给***湖北省 *** 的《神农架探察报告》的开头，对神农架的名由有过如此交待：“神农架起于何时，殆无可考。据当地土人云，昔时神农皇帝于其处木建屋，工未遂而神农升天成神，空留屋架于人间，后人遂以神农架之名也。” 神农架的名由与神农氏的传说相关。神农架至今保留着众多的与神农氏活动相关的地名、遗址、传说。如下谷乡境内的太子坡相传为神农子柱的出生地，附近的隐子巖、离子坪、望子山等，分别是神农隐子、别子、望子的故址。百草园、百草冲、百草坪皆为神农尝百草之地。山宝洞为神农当年的行宫。仙升台为神农跨鹤仙升处
谁是神农氏
神农氏，别名：五谷帝仙，是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。
:baike.baidu./view/2859.htm
神农氏是炎帝炎帝，神农氏（有说为神农后人），姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，出生于烈山（今湖北省厉山镇），所以炎帝之后又称烈山氏。
姜氏族为西戎族一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因“炎帝欲侵凌诸侯”，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，今京郊延庆境内的阪泉村）。面对着统领熊、罴、貔、貅、?、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
炎黄联盟不断扩充套件，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领着九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战，所谓涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
相传炎帝为辨别各类草药，更作亲自尝试，最后试到一种含有剧毒的草药，无法可解，最终便牺牲了生命。
炎帝还发明了陶器，陶器是与农耕同时出现的，被誉为继火的使用之后的又一大创举。
神农氏开始炎黄二帝与尧舜禹的传说
黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。
黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。
传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。
那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。
后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩充套件势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。
涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。
由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。
尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。
黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处於氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北），在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲阪（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。
二次元小兰
2020-12-08 17:29
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相信现在有很多小伙伴都看了《咒术回战》，与其他主角人气高的动漫不同，这个动漫的配角五条悟，有着极高的人气。而在最近，也迎来了这个角色的生日。在动漫这个圈子里，有这么一个习惯，那就是粉丝在角色过生日的时候，把周边全都摆出来，也是对角色的祝福，而五条悟这个动画都还没有更新完的角色，却让人惊讶。
五条悟生日“摆阵”
动漫周边又被称作为“谷子”，是源于单词商品“goods”的发音，音译过来之后，也就被称作“谷子”，这个圈子也被称作为“谷圈”，而其他的名词都是从这方面展开的，比如周边的购买者就叫做“吃谷人”。
《咒术回战》的热播，让五条悟的声名鹊起，很多人都是先认识的五条悟，才去看的动漫，而动漫还没有完结，五条悟就迎接了今年的生日。但是这让很多粉丝束手无策，因为动漫没有完结，官方的周边现在只能预订，就算是花了钱，一时半会儿也到不了自己的手上。本以为今年五条悟的生日在粉丝中只能这么潦草过去，结果粉丝们却用实力告诉我，什么是金钱。
有一位粉丝却在生日当天，摆出了五条悟的官方周边，并不是我们想象中的一个或是几个，而是拼起来的一整个房间。有人把这些周边的现有价值加起来，发现足够付清一套房的价值。这让很多人在一起意识到了，金钱的力量。
我们看到这位粉丝将五条悟的周边布满了整个房间，除了海报以外，还有徽章，立牌，最大的特点就是，同样的一份周边，买了非常多，这也是谷圈人的一个特点，在自己经济范围允许内，多买一些。
五条悟周边昂贵
在2018年，官方就发行了五条悟的***官方周边，虽然做工粗糙，但是一共只有50份。谁也没有想到这部改编动画之后，能有这么火。虽然的人气也不低，但是动画无异于是锦上添花，让五条悟火出圈了。而摆满整个房间周边的那位粉丝则说，五条悟最贵的那张贴纸，甚至花了8w日元，换算成人民币，也有五千多元钱。
只是一个小小的贴纸，但是因为加上“五条悟”和“***”两个关键词，就超过了身价数倍的价值，让人十分的震惊。但仔细想想，这其实和黄牛炒其他的东西很相似，热度高了，要的人多，量又少，价格自然也就上去了。
就像是JK制服圈炒裙子，但是谷圈更加的疯狂，热度就是第一，只要有热度，甚至可以翻十几二十倍的价格。但是买的时候是因为喜欢，要是不喜欢了，这样的谷子还能以当初的价格卖出去吗？
理性消费
虽然我们对角色十分的热爱，但是我们在买谷子的时候，还是要想清楚自己的经济实力，是否能支持自己这么做。五条悟的粉丝摆阵摆满了一房间，那是因为人家有那个经济实力，这些都在人家的经济范围内的消费，超前消费是很不可取的。
喜欢一个角色，自然是要去支持他，支持官方的制作，这种心情让我们对官方出的谷子十分的执着，但是每次花钱的时候，理性思考一下，如果对自己的生活造成了负担，那就少买或者下次再买。
《咒术回战》的周边会随着人气越出越多，而五条悟的周边也会相应的出很多，不知道到那个时候，一个小小的贴纸，还有五千多元的价值吗。
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专门贩卖二次元周边商品的商店。动画、、游戏的周边产品被称作“谷子”，谷子品种涵盖衣食住行，较常见的是徽章和玩偶，而谷子店就是专门对动画、、游戏的周边产品进行售卖的线下店。常见的谷子店会对《原神》《崩坏三》《海贼王》《火影忍者》等游戏、动漫周边进行售卖。
